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Algunas reflexiones acerca de las nuevas tecnologías

Las nuevas tecnologías como la televisión, el teléfono, los videojuegos cambian nuestra forma de actuar y transforman el modo de vida de cada uno de nosotros. En este sentido podemos ver que unos años atrás eran muy distintos los modos de comunicarse, buscar información y hasta de entretenerse. Además, es importante tener en cuenta que las tecnologías transforman las formas de relacionarnos con otras personas.
En este sentido podemos citar a Echeverría, quien afirma que las nuevas tics posibilitan el funcionamiento de un nuevo espacio social o tercer entorno, (los otros dos espacios sociales serían la naturaleza y la ciudad). En este entorno, cuyo desarrollo es fomentado por gobiernos y empresas transnacionales y al que accedemos a través del cuerpo electrónico o tecnocuerpo, definido según Echeverría como "cuerpo humano implementado por un conjunto de prótesis tecnológicas" las relaciones intersubjetivas "están mediatizadas por artefactos tecnológicos" y por lo tanto no son inmediatas ni directas.
En este sentido, podemos agregar lo que explica Lash, que es otro autor que se refiere a las nuevas tecnologías, quien explica que en las formas tecnológicas de vida, comprendemos el mundo a través de sistemas tecnológicos y "enfrentamos nuestro medio ambiente en interfaz con los sistemas tecnológicos". Lash aclara que actualmente no podemos socializarnos con independencia de estos sistemas y agrega que las tecnologías implican que las formas de vida se conviertan en formas a distancia, con las nuevas tecnologías la comunicación se produce a distancia.
Sin embargo, aunque en el espacio electrónico las comunicaciones se dan a distancia y las relaciones entre los individuos están mediadas, considero importante destacar los que explica Echeverría acerca de que en este tipo de relaciones que se dan mediatizadas por las tecnologías es posible desarrollar los sentimientos y las emociones, aunque se estas se expresen de forma diferente. Sin embargo para interactuar es necesario adaptarse a este entorno, el cual trajo aparejado la transformación de las prácticas de los individuos, los modos de comunicación, de percepción, etc.
Los nuevos medios, al igual que la imprenta implicaron una revolución en la sociedad. Asi como con cada nueva tecnología que surgió se transformaron nuestras actividades cotidianas vemos que los nuevos medios modificaron las formas de producción y de distribución, que actualmente están mediatizadas por el ordenador. Según Manovich "la revolución de los medios informáticos afecta a todas las fases de la comunicación y abarca la captación la manipulación, el almacenamiento y la distribución".
Las nuevas tecnologías implicaran que en la cultura moderna, el tiempo se acelere y el espacio se acorte. En relación esto Lash explica que, en las formas tecnológicas de vida el tiempo se torna demasiado rápido y como consecuencia de la aceleración, la cultura se torna cada vez más efímera. Un ej. muy claro que lo vemos habitualmente son los textos periodísticos, cuya duración es muy pequeña y los cuales se tienen que realizar en muy poco tiempo, lo que no deja espacio para una posible reflexión. Los contenidos de los nuevos medios se presentan en tiempo real, los mensajes se producen unos tras otro y no hay posibilidad de dedicarle tiempo a la reflexión.
Según Lash los medios son el modelo de la información de la actualidad. Si bien hace tiempo que existen los medios de masas, la edad mediática a la que se refiere este autor aparece con la computación y las telecomunicaciones, con la difusión de internet. Las máquinas de la información son las que hacen llegar a su madurez a los medios. Tanto la radio, el telégrafo eran máquinas culturales pero no de información como por ej. la televisión. Estos medios se diferencian porque tienen una temporalidad diferente. De este modo los contenidos de la tv. son informacionales y pierden valor rápidamente.
Por otro lado es interesante lo que destaca Lash en relación con el contenido de los nuevos medios, ya que mientras que en los viejos medios el contenido era por ej. narrativo, en los nuevos medios el contenido es el mensaje y del mismo modo, Mc Luhan explica "el medio es el mensaje". Es decir, los medios electrónicos nos modelan y actúan sobre nosotros por su solo funcionamiento. Las formas tecnológicas de vida implican una cultura a distancia, una sociedad global en donde las comunicaciones son globales. En esta "forma de vida" vemos que se produce una ruptura con la linealidad. Las comunicaciones se realizan en varias direcciones a la vez, a través de "puertos no lineales y discontinuos". Es decir, la información no se realiza en una sola dirección, sino que se desplaza de un lado a otro. Más precisamente Lash explica "las formas tecnológicas de vida son demasiado rápidas para la reflexión y demasiado veloces para la linealidad".

El hecho de que con las nuevas tics no haya suficiente tiempo y espacio para la reflexión implica una distancia entre la reflexividad y los hechos sociales. El conocimiento está sujeto a las actividades, a la práctica. No hay separación entre la teoría y la práctica y como consecuencia, se produce una erosión de la subjetividad del filósofo y hasta la creación de sentido pierde interioridad. Las formas tecnológicas de vida producen una transformación del arte, el que "desciende de su autonomía para convertirse en tecnoarte y vender sus productos en el mercado", como explica Lash.
Con respecto a este tema es relevante lo que piensa Bourriaud quien explica que el arte en la época de la postproducción (desde años 90) responde a la multiplicación de la oferta cultural. Con las nuevas tics hay nuevas formas de producción y podemos ver que en el arte moderno ya no se trabaja con obras originales y pierde sentido la idea de creación. Los artistas reproducen obras de otros artistas, utilizan productos culturales que ya circulan en el mercado, ya no se considera a la obra de arte como original.
En relación a esto es similar la reflexión de Benjamin, quien se refiere a cómo la reproducción técnica modifica el arte. Las nuevas formas de reproducción, que permiten realizar de copias de un modelo idéntico trae como consecuencia que la obra de arte pierda su aura, su autenticidad, es decir, "el aquí y ahora de la manifestación de la obra de arte".
Para este autor la reproducción técnica, que produce un retroceso del aura, es característica propia de la sociedad de masas, en la que se le da gran importancia al espectador. Actualmente la "obra" sale al encuentro del espectador a diferencia de hace un tiempo atrás en donde la obra artística reclamaba la atención del aquel, quien se sumergía en la contemplación del objeto.
Del mismo modo, Borriaud se refiere al papel del consumidor y explica que este realiza ciertas acciones y prácticas que son parte de una producción. El autor agrega que leer un libro, consumir una obra de arte forma parte de una producción. En la posproducción ya no habría límites entre la producción y el consumo, ya que se pueden producir objetos nuevos utilizando los ya existentes, utilizando fragmentos de obras, es decir el consumidor sin saber nada, puede producir un objeto nuevo.
Por otra parte es interesante lo que explica este autor acerca de que actualmente se produce una disputa de las representaciones que enfrenta el arte con la imagen de la realidad presentada por los medios masivos. Explica Lash "nos codeamos con ficciones, representaciones, formas que nutren un imaginario colectivo cuyos contenidos son dictados por el poder. El arte nos coloca en presencia de contraimágenes" y frente la abstracción económica los "artistas reactivan las formas habitándolas, pirateando las propiedades privadas y los copyrights"".
En relación a esto es importante analizar el pensamiento de Lash quien explica que el copyright es una forma de propiedad intelectual, que se caracteriza por la acumulación de información.
Como explica Lash la propiedad intelectual así como la propiedad de los medios de producción generan el derecho a excluir. En el capitalismo tecnológico el poder actúa principalmente a través de la exclusión. Como consecuencia la clase social vendría a ser una cuestión de acceso a los medios de invención.
En relación a esto se puede mencionar lo que enuncia Sfez sobre que actualmente la técnica se ha convertido en aliada de la política. Tanto una como la otra están compuestas por discursos de ficción o utopía que a veces se convierte en realidad y estos discursos que se elaboran acerca de la tecnología son los que nos seduce y no la técnica en sí.
Si bien el desarrollo tecnológico es cada vez mayor y como explica Echeverría si bien el tercer entorno se está difundiendo cada vez más en todo el planeta, el desarrollo de este entorno solo pudo surgir en los países del primer mundo, desarrollados económica y tecnológicamente. Sin embargo todavía hay gran cantidad de zonas excluidas, que no tienen acceso a las nuevas tecnologías. Por su parte es importante lo que señala Sfez acerca de que con la técnica y la invención no alcanza, ya que para que las nuevas tecnologías se puedan desarrollar es necesario que la población se apropie de ellas.
En una entrevista muy buena Bill Gates responde ciertas cuestiones acerca de las nuevas tecnologías, es muy interesante para escuchar atentamente...
 
Tomado de: Digicom 4.0, editado por SONIA VILLOCO
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